2023年1月27日，癸卯年农历正月初六，恭迎南无定光佛圣诞日祈愿佛光普照，福慧圆满！众生离苦得乐，心灯长明！
定光佛，或言锭光佛，或燃灯佛（“锭”为灯之足，有足曰锭，无足曰灯），梵名提洹竭、提和竭罗。在过去无数劫前，大慈哀众佑一切，为众生作大依怙，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。
名号由来：自带身光
定（锭）光佛，亦作燃（然）灯佛，为本师释迦牟尼如来过去世的老师，是过去庄严劫中所出世的千佛之一，因出生时身边一切光明如灯，故名燃灯佛，又名锭（定）光佛，或普光如来等。
《过去现在因果经》记载，古佛“初生之日，四方皆明，日月珠火，不复为用”。父王见太子有如此祥瑞，即召集诸臣，共集议言：“太子初生，有此奇特，当为太子，作何等名？”诸臣答言：“应名太子，以为普光。”《大智度论》也载：“燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯，旧名定光佛也。”《四教仪集解》曰：“以至成佛，亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足曰灯。锭字或作定字。”
关于燃灯佛出现之时劫，《增一阿含经》《佛本行集经》等，单说过去久远劫；《修行本起经》《太子瑞应本起经》等，则谓是在过去九十一劫。燃灯佛是纵三世佛之一的过去佛，与现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛并称，这就是所谓的“竖三世佛”。还有“横三世佛”，中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛。东林寺祖庭以及净土苑大雄宝殿供奉的都是“横三世佛”。我们耳熟能详的是，燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，预言他未来将成佛，《金刚经》云：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
授记释迦牟尼成佛
诸多经论中对授记释迦牟尼佛成佛的故事均有记载，但细节详略稍有差异。
依《修行本起经》所述，往昔提和卫国有圣王，名灯盛治。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，便将国政授与其弟，自己即时出家。太子成佛，即燃灯佛，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值燃灯佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛通行，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即本师释迦牟尼佛。
“时有一女，持瓶盛花。……菩萨（即儒童）往趣，而说颂曰：‘银钱凡五百，请买五茎花，奉上锭光佛，求我本所愿。’
女时说颂，答菩萨言：‘此花直数钱，乃顾至五百，今求何等愿？不惜银钱宝。’
菩萨即答言：‘不求释梵魔，四王转轮圣，愿我得成佛，度脱诸十方。’
……于是便可之，欢喜受花去。（女）意甚大悦：‘今我女弱，不能得前。请寄二华，以上于佛。’即时佛到，……菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化地作泥，人众两披，尔乃得前。便散五华，皆止空中，变成花盖，面七十里，二花住佛两肩上，如根生。菩萨欢喜，布发著地：‘愿尊蹈之！’佛言：‘岂可蹈乎？’菩萨对曰：‘唯佛能蹈！’佛乃蹈之。”
此时，锭光佛欢喜而笑，口中发出五色的光，光离口七尺，又分为两分：一光绕佛三匝，遍照三千大千刹土，复从佛顶而入；另一光下入十八层地狱，地狱众生的苦痛一时得安。佛于是为儒童授记：“汝却后百劫，当得作佛，名释迦文如来、无所著、至真、等正觉。”
《太子瑞应本起经》中也有相似记载，燃灯佛明确授记，后九十一劫，名贤劫，释迦牟尼当作佛。“佛知至意，赞菩萨言：‘汝无数劫，所学清净，降心弃命，舍欲守空，不起不灭，无猗之慈，积德行愿，今得之矣。’因记之曰：‘汝自是后，九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。’”
依西行取经的玄奘大师《大唐西域记》所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记的圣迹，在斋日甚至还有祥瑞出现，深受黎民百姓尊敬。“城东二里有窣堵波，高三百余尺，无忧王之所建也。编石特起，刻雕奇制，释迦菩萨值然灯佛，敷鹿皮衣，布发掩泥，得受记处。时经劫坏，斯迹无泯。或有斋日，天雨众花，群黎心竞，式修供养。”
同从宝髻佛受记成佛
法界久远劫前之事理因果，唯有佛方能究竟了之，非我等凡夫所能测度。佛经不仅记载释迦牟尼于燃灯佛授记成佛，也记载燃灯佛、释迦牟尼佛因地时同从宝髻佛授记成佛。
据《贤愚经·贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识祇，出家学道而成佛，即宝髻佛。当时比丘阿梨蜜罗，日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”，此系燃灯佛昔时从宝髻佛受记之因缘。当时有一国王之女名牟尼，见阿梨蜜罗比丘日行入城，心生敬重，发心为其提供供灯之具，以此因缘，王女得宝髻佛授记，于来世二阿僧祇九十一劫，得成释迦牟尼佛。
“勒那识祇，晋言宝髻。年渐长大，出家学道，得成为佛，教化人民，度者甚多。尔时父王，请佛及僧，三月供养。有一比丘，字阿梨蜜罗，晋言圣友，保三月中，作灯檀越，日日入城，诣诸长者居士人民，求索苏油灯炷之具。
时王有女，名曰牟尼，登于高楼，见此比丘日行入城，经营所须，心生敬重，……又语圣友：‘自今已往，莫复行乞，我当给汝作灯之具。’比丘可之。从是已后，常送苏油灯炷之具，诣于精舍。圣友比丘，日日经营，燃灯供养，发意广济诚心款著。”
此时宝髻佛得阿梨蜜罗比丘至心供灯，为其授记：“汝于来世阿僧祇劫，当得作佛，名曰定光，十号具足。”此时王女牟尼，听说圣友比丘被授记作佛，心想，佛灯之物，都是我所有，圣友比丘经营，他今已得授记作佛，为什么我不得授记呢？于是王女牟尼也来到宝髻佛所在地，向佛表达自己的想法。佛再次授记，告诉牟尼说：“汝于来世，二阿僧祇九十一劫，当得作佛，名释迦牟尼，十号具足。”
诸佛示现 导归净土
在诸经论中，颇多以燃灯佛为中心而说其前后出现诸佛的事例。对净业行人而言，阿弥陀佛因地发起四十八大愿的缘起，是法界一件大事因缘。《无量寿经》谓过去久远劫，燃灯佛出世，教化众生，其后依次出兴五十三佛。最后到世自在王如来时，法藏比丘修因行而终成道，即为阿弥陀佛。
“时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲，与世超异。”“时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见。起发无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著，一切世间，无能及者。”
燃灯佛，是释迦牟尼佛的授记师，世自在王佛，是阿弥陀佛的亲教师，他们一首一尾遥相呼应。五十三尊佛次第示现，在《无量寿经》五种原译本里面都有描述，佛佛道同，诸佛如来不断为我们示现，讲经说法，大悲不舍娑婆世界众生。
而今，我等净业行人以信愿之心称念阿弥陀佛万德洪名，乘托阿弥陀佛大悲愿力果地功德，就能够顿然超越三大阿僧祇劫的修行（通途成佛，历经三大阿僧祇劫，备经多劫，远之又远），往生到西方极乐世界，即获大乘正定聚，得阿鞞跋致，快速了生脱死。这完全是阿弥陀佛无缘大慈、同体大悲心对我们的恩赐。“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
燃灯佛以来诸佛依次示现，表明燃灯佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，跟我们娑婆世界众生缘分甚深。释迦牟尼佛就像悲父，阿弥陀佛就像慈母，燃灯佛就像老师，佛与佛遥相呼应，互相配合，折摄并运，救度我等娑婆世界众生。我等一念回心，感应道交，即能获得弥陀救度，超越无始劫来生死苦海。
南无定光如来！
南无定光如来！
南无定光如来！
