什么是结夏安居，你知道结夏安居的意义吗？

四月十六-七月十五

2024/5/22-8/18

     九华山心安寺依佛制于2024年5月22日(农历四月十六)至农历七月十五行“结夏安居”，为期三个月。法师领众一起祈祷诸佛菩萨、护法龙天护佑，愿大众师父安居期间远离种种障缘，安心办道。

什么是结夏安居

安居，意译为雨期，又称雨安居、结夏、坐夏等。

安，即是形心摄静；居，为要期在住；安居就是在一定的时间内静心修习，以求证悟。

在佛陀的故乡印度，夏季雨期达三个月之久，为防雨季时间比丘外出可能会踩杀地面之虫类及草树之新芽，佛陀规定此三个月中，出家人禁止外出而聚居一处，并致力修行，此为安居。

大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理，众多僧人也会在此期间精进修为。所以，结夏安居也被认为是佛教丛林节日之首。

 

 

为什么要安居

根据律藏记载，佛制僧人安居的因缘有三：

一、夏时游行，踩杀虫草；
二、疲弊道路，漂失衣物；
三、贻世讥嫌，坏众敬信。

佛世时，弟子略可分为两大类，一是常随弟子，或因本身还无法独立，必须时常跟随佛陀学习；二是菩萨弟子，自己修学有成，能够住持一方，弘扬佛法，但仍须不断上求佛道，因此需要参加夏安居，随佛陀共住三个月，听闻佛陀说法，与同参道侣互相切磋，交换修行心得。

 

在这段期间，严禁无故外出，以防离心散乱。因此，夏安居是一种自修自度的观照工夫，也是养深积厚，自我沉潜的修行。

中国的结夏安居

中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居。

 

中国行安居的制度是开始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。

 

唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外，丛林寺院参照“结夏”的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日间，也进行“冬安居”。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。

     安居期间，大众师聚居一处，共修戒律，闻思经典，精进道业，早日趋向于究竟菩提，就如圣严法师所说：“安居的起因是在护生，安居的功用在修道。”借此结夏安居的殊胜机缘，望广大善信广植福田，随喜护夏供僧，功德无量。