什么是结夏安居,你知道结夏安居的意义吗?

四月十六-七月十五

2024/5/22-8/18

     九华山心安寺依佛制于2024年5月22日(农历四月十六)至农历七月十五行“结夏安居”,为期三个月。法师领众一起祈祷诸佛菩萨、护法龙天护佑,愿大众师父安居期间远离种种障缘,安心办道。

什么是结夏安居

安居,意译为雨期,又称雨安居、结夏、坐夏等。
安,即是形心摄静;居,为要期在住;安居就是在一定的时间内静心修习,以求证悟。
在佛陀的故乡印度,夏季雨期达三个月之久,为防雨季时间比丘外出可能会踩杀地面之虫类及草树之新芽,佛陀规定此三个月中,出家人禁止外出而聚居一处,并致力修行,此为安居。
大乘经典中所结集的言教,大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理,众多僧人也会在此期间精进修为。所以,结夏安居也被认为是佛教丛林节日之首。

 

 
为什么要安居

根据律藏记载,佛制僧人安居的因缘有三:

一、夏时游行,踩杀虫草;
二、疲弊道路,
漂失衣物;
三、贻世讥嫌,坏众敬信。

佛世时,弟子略可分为两大类,一是常随弟子,或因本身还无法独立,必须时常跟随佛陀学习;二是菩萨弟子,自己修学有成,能够住持一方,弘扬佛法,但仍须不断上求佛道,因此需要参加夏安居,随佛陀共住三个月,听闻佛陀说法,与同参道侣互相切磋,交换修行心得。
 
在这段期间,严禁无故外出,以防离心散乱。因此,夏安居是一种自修自度的观照工夫,也是养深积厚,自我沉潜的修行。

国的结夏安
中国安居制度虽承袭于印度,但并非完全沿用,而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定,一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期,而此时期正值中国的夏季,故称夏安居。
 
中国行安居的制度是开始于姚秦时代,其时由于《十诵律》、《广律》等的传译,都详细解说安居的作法,中国僧人乃依之而行结夏。
 
唐宋以降,安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外,丛林寺院参照“结夏”的制度,以每年十月十六日到翌年正月十五日间,也进行“冬安居”。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。

     安居期间,大众师聚居一处,共修戒律,闻思经典,精进道业,早日趋向于究竟菩提,就如圣严法师所说:“安居的起因是在护生,安居的功用在修道。”借此结夏安居的殊胜机缘,望广大善信广植福田,随喜护夏供僧,功德无量。
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