我们经常要打斋、要供众,在打斋供众的道友们,供斋的时候应当发地藏愿。地藏经上讲十斋日,一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日,乃至三十日,这十天你供斋、修善业、读地藏本愿经、修忏悔法,或者修占察忏法,它的功德跟平常的日期不一样,是加倍的。你对于亲属,或者人家找你回向,你也应当以地藏法门,或者念经给他回向,或者念地藏圣号给他回向。看那个多愁善感心里不舒服的,人都有伤感的事情,在这个时期给他念念地藏圣号,他就感觉着好了。还有病得很久,医生治疗的也不见效,久病不起,这样子也给他念念圣号,或者念念地藏经,或自己不能念请人家帮着念,当然是请师父更好,不请师父其他的道友也可以。同时这一方灾难很多,瘟疫,现在这水灾火灾,都以地藏法门来救度。经文上都说的有,渡山、拔海,到有危难的国土,念诵地藏经。这在最后见闻利益品,释迦牟尼佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏法门,等我们讲到经文里头再详讲,在没讲之前大概跟大家说一说,你要学地藏经的时候怎么样学,就是怎么样做,遇到灾难的时候,不过经文更详细一点,在没有讲前跟大家说一说。
因为在地藏三经,地藏经、大集十轮经咱们也讲了,占察善恶业报经咱们讲的早了,最近没讲,头几年刚到普寿寺来讲过的,这是地藏三经。在一般的把地藏三经看成是小乘法,因为我们此土众生都喜欢修大乘法,把地藏经因为超度的饿鬼道、超度亡灵这样去理解的,这样理解就把地藏经划到小乘部分去。我讲地藏经的时候,我的认识,我认为地藏经跟华严经一样的,不是光是地狱。法没有大小,乃至现在我们这样分,正法、像法、末法,我们这是末法时代。如果有的众生依着正法去修行,在他分中时候就是正法时代,不是末法时代。只要有经可在,有法可闻,依法而修,法无大小,在修行人来定。因为我们现在讲我们切身的利益, 我们学地藏经最能解决我们现实生活当中的事,切身利益。如果我们说你求家宅平安,求家庭的成员平安,就是灾害减少,生活过得幸福一点,或者做的事业能够得到成就,想发财,这种都是属于小乘的,是你心量小,不是法的问题。效果有没有呢?当然是有。因为你读地藏经了,看到地藏菩萨的大愿大行,你要学地藏菩萨 的行愿,发愿,那是觉悟的,等觉菩萨的问题;你跟地藏菩萨发同等大愿,那是大乘了,也可以说是无上乘了。法无定法,修行的人你怎么发心?地藏菩萨他发的愿专导罪苦的众生,哪最苦?地狱最苦了,他这个愿大。不但愿,而行菩萨道他到地狱去行菩萨道,地狱是最苦的,菩萨的愿力大。另一种原因,观音、地藏跟这个世界众生缘特别深。在本经的第十二品,释迦牟尼佛把地藏的愿行(地藏经)嘱托 观世音菩萨去弘扬地藏经,这个大家可以理解了。不论历史,或者现在,不论哪一位法师,他在讲经之前,古今都如是,他把大意要说一下子。那就说明了咱们要讲地藏经的时候,大意,我希望大家是发地藏菩萨的大愿大行,那你是大菩萨了。
同时从地藏经讲,不是在人间说的,在忉利天说的。这个法会没有人,没有人间的人,佛的人间的四众弟子都没有,阿罗汉没有,千二百五十人没有,常随众都没有,就佛一人升忉利天,报答他妈妈摩耶夫人的恩,说的地藏经。因为这部经比较着,其他经都是在人间说的,这部经特别是在忉利天说的。而且每一品,从第一到十三全是大菩萨 ,第一品是跟文殊师利,最后嘱累品是跟观世音菩萨,乃至虚空藏菩萨说的第十三品,没有一位是二乘人,大家可以理解到地藏经不是小乘法,而且宣扬的人都是大菩萨。
我们现在学习像地藏王菩萨这样的菩萨,我们随着他发大愿。什么大愿呢?地狱不空誓不成佛。地藏经全部经就是释迦牟尼佛跟地藏王菩萨互相酬唱,互相的研究说的。我们信这个法门,相信这部经,因为你信,信为道源功德母,你信地藏菩萨,你就化为地藏菩萨,地藏菩萨就化为你,要这样理解。我们信地藏菩萨不是靠自力,一切修行,离苦得乐,脱离苦难,是仗着地藏力,这叫仗他力。就像我们念阿弥陀佛要生极乐世界,你自己没力量能生得到,那是仗着阿弥陀佛接引的力量,这也是仗他力。我们过去没有这个因,今生遇不到学习地藏因缘,遇不到这个缘 ;过去没这个因,遇不着这个缘,这都是有因缘的。
因为在我们要开始学地藏经,先我们思想得有个准备。准备什么?好像地藏经说的鬼神特别多,那我们思想就准备有没有鬼神。我们平常所说的鬼跟地藏经上所说的鬼是一样吗?或者是不一样?我们只举一个例子,在第八品的时候,有个主命鬼王,主命鬼,主生命鬼。在说到主命鬼王的时候,佛就说他不是鬼王,他是大菩萨化现的,再过一百七十劫他就成佛了,号为无相如来。那这一个鬼王如是,其他的鬼王都如是。鬼是一道,地狱、鬼、畜生,但是那个鬼跟这个鬼不一样,那个鬼是业报鬼,地藏经所说的鬼都是成就的了,一般的鬼能到忉利天吗?因此地藏经所说的鬼,那一道的鬼都是成就的了、示现的了,鬼都到忉利天闻法去了。因此人家说地藏经光说的是鬼,这种观点是不正确,别把他当成一般鬼看。
