稽首皈 依 苏 悉 帝。
头面顶 礼 七 俱 胝。
我 今称赞大准提。
唯愿慈 悲垂加护。
南无飒哆喃。
三藐三菩陀。
俱 胝喃。怛姪他。唵。
折戾主戾。准提娑婆诃。
准提神咒称为神咒之王，被收入早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。
《大教王经》记载：“七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。由此可知，准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母神咒之王。”
在准提经典里记载，“得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。若有薄福众生，无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
持咒时，结此手印。小指、无名指向内交叉，中指竖起来，食指扣在中指上，然后两个大拇指并拢。持完准提咒后，把这个手印放在头顶上解开，再合掌回向。
准提法门，不拣染净得诵持故，没有任何限制，不分任何身份，不论在家出家、饮酒食肉、有妻子等，皆能持诵，其加持威力不可思议，它的感应甚为疾速与强大。
佛言：“若一心静思诵此咒，满九万遍，无量劫造十恶五逆，四重五无间罪，悉皆消灭，所生之处常遇菩萨，丰饶财宝。
诵满二十六万遍，乃至四十六万遍，世出世法无不称遂，便于梦中，见佛菩萨及以花果，口吐黑物，饮吃白物，即知成就。
或梦见自身腾空自在，或渡大海或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花果，或梦见着黄衣白衣，或梦吞日月等，即是无始罪灭之相。
或梦见佛像，或闻法音，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或贪嗔痴心自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高，四众归仰。
若逢如上之事，但是福慧增长近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更须策发三业，加功诵持，不得宣说咒中境界炫卖与人，不为名利敬赞而宣说之。否则虽有如是之力，未免堕落魔外也。”
印光大师：“念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。”
准提功德聚 寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
在印祖文钞中，有一个持准提咒使瘫子站立起来的故事。
明朝崇祯年间的一天，当涂县官圩村的百姓正忙着赶集，人群中爬过来一个满身污垢的瘫子，伸出黑糊糊的手，向过往的村民讨饭，大家如避瘟神，惟恐沾染。
瘫子拖着病体处处遭人讥嫌，心中忿忿不平。听路人闲聊，说起塘桥庵有位水谷和尚，很有修持，于是满腹委屈的他赶到寺院，一头栽倒在师父足前，哭诉道：“师父啊！您看，我这半死不活的人，从山东老家逃荒到这里，没想到遭尽了白眼，眼看就要饿死了，人们见了我却都躲得远远地，一个个都那么讨厌我，难道是天要灭我吗！”
水谷和尚说：“你若能发心出家，仰仗佛的大慈悲力，或许能有施主肯供养你。”瘫子磕头，涕泪涟涟，求师父为他剃度授戒。
出家后的瘫子照例挨家挨户行乞，但绝不沾荤腥，纵然被人辱骂，一样安心忍受。水谷和尚又教他念观世音菩萨名号，兼持准提咒。受持两年后的一个秋天，瘫子忽然在梦中见到一个老婆婆，喊着他叫他起来。
他说：“我是瘫子，哪里站得起来？”老婆婆上前伸手扯起他的双脚，感觉一下被拉直了。早晨醒来，瘫子想起昨夜的梦，就试着站立，自己果然直直地站了起来，并且能正常行走了。于是自号半崖，从此也获得信众的供养。（《印光法师文钞增广卷一－致谛闲法师问疾书》白话）
由此可知持念准提神咒功德不可思议，但作为净业行人应以念佛为正行，念佛为主，持咒为助。
南无准提菩萨摩诃萨
南无准提菩萨摩诃萨
南无准提菩萨摩诃萨
