持即受持，受之于心，持之于身。“持”就好像用手拿着东西似的。持念神咒就是不要把它忘了，不要把它丢了，要念兹在兹，时时刻刻诵持此咒。
持咒应有一个坛场叫咒坛，就像传戒需有戒坛一样，咒坛要清净，不准闲杂的人进入，只有持咒的人在里面修法，建立坛仪就是持咒前方便，建坛本有一定的规矩，在《楞严经》里有所说明，这是为诵经行道求现证的人而设的。
现证即今生便得到咒的利益，若缁素发心散持，缁是出家人，素即是在家人，散持即没有坛场。那便更要专一其心虔诚恭敬。《楞严经》上说：“设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。
是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。”纵散心持，不在定中，便有八万四千金刚王护法常随着你，何况决定发大菩提心呢！
经上又说：“纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德无有异也。”“若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。”
简单扼要地说，持咒必须三密相应才能得到感应。三密即口诵神咒，心想梵字，手结印相。亦叫三坛。为什么叫神咒？因为妙不可言。心想梵字即观想后边咒心的每一个梵字。三密相应即是持咒的前方便。
第一个即咒语坛。
持咒自然结成坛。这是说每天，或每次首先念楞严咒一遍，然后持咒心一百零八遍。
咒心即“跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎合牛 都嚧瓮泮 莎婆诃”这咒心妙不可言。
若天地间没有人会念楞严咒，一切的妖魔鬼怪便都出世了。
这咒心后边两句“阿那隶 毗舍提”，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。
这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。
只这二句力量就不可思议。若你在早晨念楞严咒一遍，然后再单持咒心一百零八遍，便能得福报无量无边。
所以说若你会持诵楞严咒，来生七世得大福大贵的果报。这是说你想求人天福报的话，若不想求，当然不需要。如果你想求出世的果报，也能达到目的。这是咒语坛。
恭录自《楞严咒句偈疏解》
