许愿就是对佛和菩萨许以愿心,当如愿以偿时即按心中许诺的愿一一向佛、菩萨偿还。愿心有多种(如求子、求婚、求财、求寿、求功名等),一旦实现了某一意愿,便是大喜大庆。
九华山风俗之一许戏愿的即预期唱一台戏或几台戏,戏目有“目莲救母”等,许这种愿的多见于“大病脱体”或“赢了官司”;许修桥补路的,则预期修好桥、补好路;许超度亡灵的,则预期请寺院僧侣打一场(或几场)水陆。还有大人为儿童许愿拜地藏王的,许愿以后,即将儿童蓄发梳辫子、穿和尚衣、戴耳环,待儿童长到10岁生日那天或地藏菩萨诞日,由其家长领着朝山拜佛,并将所蓄之发剃下置地藏王座前或带回家妥为保存。这些习惯建国前盛行。
“发愿”和“许愿”又有什么区别
其实,在佛教经典里你是找不到“许愿”、“还愿”这两个词的,但是会经常见到“发愿”这个词。那么,“发愿”和“许愿”又有什么区别?什么是“发愿”?为何要“发愿”?到底需不需要“还愿”? 如:有求财的,有求子的,有求免灾的,有求保平安的。
在祈祷的时候,信徒为了表示诚心诚意和愿望的迫切,一般都同时许下诺言:如果佛祖能满足自己所求的愿望,就给予佛祖以一定方式的报答,如:供奉一定的香火钱、重塑金身、重修庙宇,做某某善事等等,这就是许愿。
事后如果佛祖真的满足了信徒所求的愿望,信徒履行自己对佛祖许下的承诺,以报答佛祖的恩典,这就是还愿。 誓与愿有相通的地方,都是一种希望、一种承诺。也有不一样的地方:发誓有好的,也有不好的,而发愿一定是好的。
如何许愿和还愿?这里面确有许多需要弄明白的问题。有不少进寺庙的许愿还愿者做法是不如法甚至是谤佛的。比如,有的赌博输了钱,希望佛陀能帮他把钱赢回来;有的犯了法,希望佛陀能帮他开脱罪责,免除法律制裁;有的希望迅速转变命运,财运亨通,指日成为亿万富翁;有的希望快速当官,当大官,愿佛祖帮他连升三级,等等。还愿的也有不少滑稽之事,有的把鸡鸭鱼肉敬献佛僧,竟然以杀生还愿。那么,究竟应该用什么方式许愿、还愿呢?末学试着谈谈一己之见
一者,许愿要正 :也就是说,求佛菩萨帮忙的事情、目标一定要正当。不能求菩萨帮你满足非分之想,更不能让佛帮你做坏事。这样的许愿佛菩萨是不会答应的。佛菩萨答应了这种许愿,岂不是成了贪官?而求身体健康、求病痛痊愈、求找个合适的工作之类的这些都可以,但切记不能歪心和贪心,不能要求过高。
二者,还愿要善 :不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望,你却去杀生,那岂不是佛菩萨在鼓励你杀生么?所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应。比如求身体健康的,最好用放生的方式来还愿,求财求工作的,最好是用财布施、法布施等方式来还愿。
三者,修行助缘 :在许愿和愿望达成之前,一定要采取实际行动争取佛菩萨的感应,诚心持咒或者念佛菩萨名号,或多行善事,广结善缘,有助于所愿成就。许愿只是播种,播种不等于收获,要想有收获,必须有辛勤的劳作,坐而代收是不可能的。我们应该视许愿为导引我们刻苦修行的契机,而不应该把它看成某种渔利的时刻。
许愿是一种承诺,还愿是践行自己的承诺。是基层民间对佛陀的一种信仰方式,绝不是商场上世俗的交易。许愿是建立在对佛陀崇信基础上的一种发愿形式,还愿是建立在信、愿、行基础上的对愿言的一种履践方式。从根本上讲,许愿和还愿都不应有什么功利色彩,而是促使信徒舍邪归正、修行精进的方便法门。求佛,实际是求自己,只要自己做好了,什么事情都能如愿。自助者天助!佛帮助你,也只能通过求佛人的主观努力形成合力才能实现。单方面的求佛许愿,让佛给你“打工”,自己去做“甩手老板”,所愿不可能成就。许愿、还愿要和正信正行、断恶增善挂起钩来。学佛者,一定要把这个道理弄明白,破除迷信,切不可入俗随流,以免影响自己的修行,也败坏了佛门的声望。