2025年7月4日
农历六月初十
恭迎金粟如来化身
维摩诘大士圣诞纪念日
金粟如来是过去佛，居东方无垢妙喜世界。有关金粟如来的记载很少，甚至这尊佛的名号也少有人听闻，但如果说起维摩诘居士，大家一定不陌生。
古来盛传，维摩诘居士便是金粟如来的化身。
释迦牟尼佛降生娑婆世界度化众生，一佛出世，千佛护持，金粟如来化身维摩诘居士，示现在家居士相，辅佐佛陀教化群生，堪称“佛陀时代的第一居士”。
所以，后人就把维摩诘居士的诞生之日，作为金粟如来的圣诞纪念日。
01
佛化家庭的最早典范
维摩诘，意译为净名、无垢，意思是洁净、没有染污的人。
他是古印度毗舍离城的长者，财富万贯，虽身在尘世，但精通大乘教义，修为高远。
他曾于过去劫中承事供养无量诸佛，深闻法要，契入不二；勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生心，得圣果成就，被称为菩萨。
维摩诘大士的妻子貌美，名叫无垢，有一双儿女，儿子名善思童子，女儿名月上女，皆具宿世善根。一家四口，平日以法相互探讨增益。
当善思童子还在襁褓中时，即能与佛陀及诸大弟子问答妙义。佛陀曾至毗舍离城，善思童子献花与佛，佛陀为他说法，当下就证得无生法忍。
月上女出生时，不曾啼哭，且能开口道出宿世因缘，由她身上散发出的光明胜于月照，犹如金色，照耀家内。八岁大时，已长成美妙多姿的童女，引起城内诸大臣、居士、长者、婆罗门及豪门贵族的童男爱慕追求，因而展开一场神通游戏的招亲活动。最后，月上女度化了诸童子入佛道，发菩提心。
月上女曾以她的辩才神通，与声闻、菩萨讨论佛法妙义，并蒙佛授记。
02
六亲眷属皆助修行
维摩诘大士自久远劫来，曾供养无量诸佛，善根深厚，深知诸法实相，具足四无碍辩才，有着如佛陀般的功德智慧，一言一行都是清净纯善，无不合乎大乘佛法。
经中记载，普现色身菩萨曾问过维摩诘大士：“你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？”
他回答：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿是慈悲心，儿子是善心。我家但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”
维摩诘大士的种种美德，上为诸佛所赞叹，下为百姓所崇敬，不论佛弟子、帝释、梵王、世主、大臣、庶民等，都曾经受到他的教化。
他以修「六度」的德行摄服众生，使他们普沾利乐：
他是大富长者，以无数的资财布施贫民，教育他们——这是布施行；
对于毁犯禁戒的人，便以自己奉持的清净戒行感化他们——这是持戒行；
对于易起瞋恚怒骂的人，便以柔和忍辱摄服他——这是忍辱行；
遇到懈怠放逸的人，就显现大勇猛精进的精神度化他们——这是精进行；
若有人心性不定、迷乱，他以禅定中的定力、智慧，点醒他们的迷茫——这是禅定行；
对于一般平庸憨直的莽夫，则以明利的智慧教育他们——这是智慧行。
维摩诘大士实践大乘菩萨的种种行为，为日后修菩萨行者树立了明确的标杆。
03
佛法在世间
不离世间觉
《大唐西域记》载：“吠舍离国（中印度境内），伽蓝东北三里有窣堵波，是毗摩罗诘故宅基趾，多有灵异。去此不远有一神舍，其状垒砖，传云积石，即无垢称长者现疾说法之处。”
这里的“现疾说法之处”是指佛在世时，有一次维摩诘居士称病在家，佛陀特地派了“智慧第一”的文殊菩萨和众大弟子前去探病。文殊见到维摩诘后，两位菩萨以不可思议解脱境界，互显大乘“不二法门”之玄机。连珠妙语使同去探访的菩萨、罗汉们都大为震撼，深受法益。
以此因缘开演出一部千古经典《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》。此经译本有多种，其中以鸠摩罗什大师的译本流通最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；情节丰富，充满戏剧色彩，蕴含着无上智慧，历来为中国各界学人信徒所喜爱。
僧肇大师云：“此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为用，语宗极则以不二法门。凡此众说，皆不思议之本也。”
《维摩诘所说经》共有三卷十四品，上卷介绍维摩诘大士运用种种方便法门，摄化不同阶层，让普罗大众都能了解佛法大意。
中卷以他生病为缘起，文殊菩萨代佛陀前往探视，在两位菩萨一问一答间深入般若空义，论及如何观察众生现象、通达佛道、入不二法门等大乘修持心要。
最后通过香积佛、阿閦佛国诸菩萨的示现，阐释大乘菩萨不住不离、随顺所缘的慈悲与智慧。
《维摩诘所说经》的“不二法门”思想，深深影响了禅宗的“不二”思想；即所谓的“动静不二，真妄不二，维摩明一切法皆入不二门。”
这部经对汉传佛教甚至中国文化的影响极为深远，“烦恼即菩提”、“芥子纳须弥”等论述，在禅宗、天台、华严各宗的法要中均有所体现，而大家常说的“不二法门”、“出淤泥而不染”、“直心是道场”、“香积天厨”等词汇也是出自此经。
04
《维摩诘经变》图
《维摩诘经变》是敦煌绘画中常见的题材之一，是莫高窟中较重要的经变图，保存下来的有30多壁，都是根据《维摩诘经》而画。
唐代的《维摩诘经变》壁画，多以《问疾》为表现中心，围绕“问疾”而概括其他诸品的相关内容，使画面人物众多、情节丰富，构图饱满。其中最生动传神、最具代表性的一幅，就是盛唐时期的第103窟《维摩诘经变》壁画。
画中的维摩诘坐于榻上，身披紫裘，白练裙襦，一膝支起，左手抚膝，右手执麈尾，上身略前倾，蹙眉张口，呈辩说状。他目光深沉，眉头紧蹙，但给人的感觉却显得舒散自如。维摩诘安详自信，呈现一种侃侃而谈、从容不迫的情态，形象表现得相当含蓄，但显出一种奔放之气。
古文殊寺壁画《维摩诘经变》
05
太虚大师：
在家菩萨，须效维摩因地
道场者何？即众生心是也。心即是道场，凡从心所发之行，无非六度梵行。乃至举手下足，扬眉轩目，穿衣吃饭，迎宾接客，无一而非佛事，无一而离道场。
凡夫众生不知道场在心，反于道场中迷惑颠倒，造业作恶，往来六道，受苦无量，良可悲也！今因净名开发众生本有之道场，无论作何事，皆是修菩萨行，为成佛因。
维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼；故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。
在家菩萨知佛可学，然学之法，依何为模范？是以维摩诘居士，现六度身，修六度行，为在家菩萨学佛之模范。学佛男女居士，欲求模范，须效维摩因地中行，勤修六度。虽为白衣，奉持沙门清净律行，乃至护世中尊，护诸众生。
甘露法之食，解脱味为浆，
净心以澡浴，戒品为涂香。
摧灭烦恼贼，勇健无能逾，
降伏四种魔，胜幡建道场。
