农历七月廿四
龙树菩萨圣诞
很多人都知道观音菩萨
文殊菩萨、地藏菩萨
但对龙树菩萨却相对陌生
事实上，他可是佛陀教法
传承发展过程中的“源头级祖师”
“千部论师”“第二释迦”
“八宗共祖”说的都是他
下面就让我们一起
了解龙树菩萨的传奇经历
他的出现
佛陀早有授记
《大法鼓经》云：“举世见而生喜之离车子童子，于大师灭度后，人寿八十岁，教法衰微时，转生为比丘，广弘圣教，满百岁后往生极乐世界。”
《摩诃摩耶经》卷下说：“正法于此，便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”
《入楞伽经》第八卷中记载：大慧菩萨白佛言：“佛灭度后，是法何人受持？”佛以偈答曰：“于我灭度后，南天竺大国，有大德比丘名龙树菩萨，住欢喜地，为人说法，能破有无见，往生安养国。”
龙树菩萨幼时聪慧过人，博闻强记，听婆罗门诵读《吠陀》经典，闻过成诵。他遍览婆罗门教及其它外道经文，到青年时代已是学富五车，闻名南印度。鸠摩罗什大师在他所译的《龙树菩萨传》中，用“天聪奇悟，事不再告”，“天文地理图纬秘谶，及诸道术无不悉宗”，盛赞龙树菩萨的聪慧。
天纵奇才 难免轻狂
据《龙树菩萨传》所讲，龙树菩萨“天聪奇悟，事不再告”。还在妈妈怀里吃奶的时候，听见婆罗门诵四韦陀典（古印度婆罗门教的四部圣典），他就能背诵全文并领会了。等到二十岁左右，就通晓术数、天文、地理、图纬、秘谶，简直就是南天竺国第一“学霸”！
但那时的龙树并非“品学兼优”的好学生，他曾跟几位朋友学隐身术，到王宫里寝凌宫女。国王知晓后勃然大怒，听从臣子的建议将细土置于出入皇宫必经之处，并让卫兵埋伏在门后，看到脚印就手挥刀剑，望空乱砍。
他的三个好友都成了刀下之鬼。龙树敛身屏气藏在国王身后，躲过了一劫。经历了这个惨痛教训后，放浪不羁的龙树终于悟到：“欲为苦本”，贪欲是众苦与祸患的根本，一切败德丧命之事，皆由此引起。
于是，龙树决心皈依佛门，向一位沙门请求出家受戒。龙树在佛塔待了九十多天，读遍了所有经论，心不满足，但已无其它经文可得。他辞师下山，又访寻到北印度雪山，向一位老比丘恳求学习大乘经典。三个月后，他又统统理解并背熟了。
龙树周游列国，搜集沙门的各种经论。一路上，他还和众多外道辩论，从无败绩。龙树逐渐骄傲起来，认为佛经较诸外道，其理虽然高明，亦不难穷尽。于是，他萌生立一派的想法，广收徒众，宣扬自己的学说。
千部论师 八宗共祖
龙树菩萨对佛陀的教法进行了系统化的整理工作，并且创立了中观学，非常准确地阐发了佛陀的缘起思想。沿着龙树菩萨的中观般若思想，大乘佛教建立了起来，因而他被称为“第二释迦”。
龙树菩萨造论之多，世所罕见，有“千部论师”之美称。其中最主要的有《中论》《十二门论》《空七十论》《回诤论》《六十颂如理论》《大乘破有论》《大智度论》《十住毗婆沙论》《大乘二十颂论》等。
《中论》一书的主要是讲“缘起”“无自性”“中道”“二谛”“"涅槃”等思想的；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。
他的学说由鸠摩罗什大师翻译，介绍到中国后产生空前影响。我国的大乘佛教八大宗派，都能在龙树菩萨的著作里，找到本宗的源头和理论依据。
因此被律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗，共同推举为开宗或中兴祖师，奉为“八宗共祖”。
值此殊胜日
让我们共同广行善事
诵念佛号
感恩龙树菩萨智慧灯炬
照亮三千世界
佛光普照九州大地
南无龙树菩萨摩诃萨
南无龙树菩萨摩诃萨
南无龙树菩萨摩诃萨
